酬神戏分为两个阶段。午间的表演，据说是演给神看的，因此，除了一些前来上香膜拜的善男信女，观众常是稀稀落落，小猫几只；一方面是露天之故，骄阳当空，谁也不想去当鱼干晒之故。
可是，晚上却截然不同了。
黄昏刚刚来临，人潮就开始一波一波的到来，一扫午间的冷清，沸沸扬扬。特别是那些小贩摊子，早已准备就绪，等着顾客光顾。这些平日难得一见的零食，最受我们小朋友的欢迎。大人欣赏剧情，而我们的眼睛却盯在各种各样的小食摊位上，大家将新年刚拿到的红包，如流水般的，面不改色地花用，心中可是豪情万千在想：
“没关系，花光了，明年还有。”不折不扣的“及时行乐”本色。也只有在这难得的一年一度时刻，我们才能自由地、率性地、慷慨地运用自己的钱财，说有多过瘾就有多过瘾。
再说受聘前来公演的戏班每年都不一样。
不外是两种，不是潮州剧团，就是闽籍戏班，因为当地居民以这两种籍贯居多，这都是由当届的“炉主”（即主事者），负责到外地聘请而来的，且这些戏班都有一定的知名度和水准。说真的，演哪一种戏，对我们这些小孩子来说，其实并无多大分别，反正大家都是醉翁之意不在酒。我们最大的目标，是小贩们那些可口的小食，以及趣怪的小玩意儿。因为只有这一年一度的庙戏公演时刻，大人才会暂时收起平日的威严，慷慨大方地还给我等自由。
还记得每当正戏还未上演之前，有关剧团就会先请演员穿着时装，来一段流行歌曲演唱，带起气氛，这也是最受青年男女欢迎的节目，虽然唱得不怎么样，可大家心里都有数，这也只不过是客串而已，因此不会过于苛求。一曲既罢，台下观众，照样报以热烈的掌声。
当时最常公演，也是大人最喜欢的，都是一些耳熟能详，民间故事之类的剧目，如：金姑看羊、孟丽君、西厢记、陈三五娘、五子哭墓、琵琶记、陈世美不认妻、包公审石头、詹典嫂告御状、卖油郎与花魁女等等。虽说年纪小，看得一知半解，但还是饶有兴味地观赏着。剧情不明白，回去再问父亲解释。所以，数十年后的今天，尽管那些演员的面貌已模糊不清，但是，戏的内容还是记得一清二楚。
有人说，庙戏嘛，其实就是为男女制造结交异性朋友的机会，这点现在想起来还是有一定的道理。小镇民风朴实，男女授受不亲，人言可畏。因此，男女婚事，大都是听父母之命，凭媒灼之言而结合。直到1960、70年代，风气逐渐开放，当地才有所谓自由恋爱这回事。
所以，每当演庙戏时，常有些缺德者，对着一干年轻男女观众背后指指点点，不屑地说：
“他们哪是来看戏的？不过是要来‘钓’对象吧了。”
——摘录自〈“要做戏咯！”〉
作者写她的童年故事，重塑1930-60年代朴实无华的生活，都是些活在目前科技发达、几乎人手一机的都市小孩难以想象的场景。
那年代，小孩可以把大小不一的枯叶想象成不同数额的纸钞做生意；可以不惧危险独自爬上阁楼“淘宝”，阅读父亲的藏书，并因读懂大人的文字而获得小确幸；因为有能力替母亲代笔写信给远在他乡的亲朋戚友而自豪；也能为了看酬神戏而兴奋个好几天……
当然也有不开心的回忆，包括每到中午即拿个椰壳碗跑来“乞食”的邻居家小孩，还有至今仍历历在目，当时亲眼目睹“大耳窿”前来欠下巨债的邻居家的抢婴戏码。
爱薇著《抢婴——奶奶非一般的童年故事》如今已在全马各大书局上架。
